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人間佛教講壇

從佛教詮釋學的視角 看星雲大師的《佛法真義》之三

文/程恭讓(上海大學文學院教授、上海大學道安佛學研究中心主任)2、本質層面的佛教詮釋學:《佛法真義》對於善巧方便概念思想真義的思考在我看來,星雲大師所著《佛法真義》一書一個重要的佛教詮釋學價...

從佛教詮釋學的視角 看星雲大師的《佛法真義》之二

文╱程恭讓(上海大學文學院教授、上海大學道安佛學研究中心主任)二、從佛教詮釋學研究視角解讀星雲大師的《佛法真義》以下,我們就將根據上面所討論佛教詮釋學的基本理念和研究視角,對於星雲大師所著的...

從佛教詮釋學的視角看星雲大師的《佛法真義》之一

文╱程恭讓(上海大學文學院教授、上海大學道安佛學研究中心主任)一、從哲學詮釋學到佛教詮釋學詮釋──對於經典、傳統或文本,給與合理的解釋,以達成意義的理解,思想的創新,文化的轉型,宗教的發展─...

星雲大師.佛光山.人間佛教──人間佛教既古老又全新(四)

文/錢文忠(上海復旦大學歷史學系教授)我們發現靠錢解決不了這個問題,這個時候我們回去尋找資源,發現很難,資源沒有了。我們現在看到的都是礦產資源不夠,礦產資源被過度開發;看到水資源不夠,因為做...

星雲大師.佛光山.人間佛教 ──人間佛教既古老又全新(三)

文/錢文忠(上海復旦大學歷史學系教授)冥冥之中實在是非常有意思,文革開始整一年後,大師就在佛光山開山。大家覺得這都是偶然事件嗎?我還要提醒大家、告訴大家,仔細想來,逢「7」,對佛光山的歷史、...

星雲大師.佛光山.人間佛教──人間佛教既古老又全新(二)

文/錢文忠(上海復旦大學歷史學系教授)佛教中國化實際上就是在中國的人間化。也就是,我終究是在人間跟你談這件事。然而,在歷史上,佛教就不是中國文化,也不是統治者最關注的。確實,統治者有很多個人...

星雲大師.佛光山.人間佛教

文/錢文忠(上海復旦大學歷史學系教授)我們知道,我所說的佛光山人間佛教是星雲大師開創的,並且確立的,早就得到各界高度評價。它引領著一個時代的精神生活和信仰生活。但是到底要怎麼去看待人間佛教?...

危機社會 風險人生──媒體人素養(下)

文/柴松林(第一社會福利基金會董事長)二、微 觀1.自然傷害 無可遁逃自古以來,乾旱、洪水、颶風、地震、火山爆發、河川改道、海水上漲、陸地下沉、冰川溶解、蝗災等,種種天然災害,就嚴重侵害人類...

危機社會 風險人生──媒體人素養(上)

文/柴松林(第一社會福利基金會董事長)我們這個時代,最大的問題是甚麼?我們這時代,最大的問題,就是現在和過去不一樣!一、宏 觀1.時間革命 全球同步3萬6千平方公里的土地面積,2千3百萬人...

當代人間佛教視域下的佛法再思考與再詮釋 星雲大師《佛法真義》讀後(下)

文/唐忠毛(華東師範大學社會發展學院教授、博士生導師)四、倡導勇於「當下承擔」的行動精神在《佛法真義》中,除了積極、向上的詮釋特點外,大師還著力詮釋、倡導出一種勇於「當下承擔」的行動精神。大...

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